Me ha gustado el libro de Salman Khan La escuela del mundo. Khan es un joven profesor de matemáticas, fundador de la Academia Khan, «la plataforma de enseñanza más utilizada de internet». Se trata de un proyecto que, alejado de los planes de estudios convencionales, aspira a disminuir la grieta existente entre lo que enseñan los profesores y lo que aprenden los alumnos. El objetivo fundamental de su gran proyecto —la Academia Khan— es conseguir “una educación gratuita y de calidad para todo el mundo y en todas partes”. Realmente fascinante. ¡Un desafío enorme que está en marcha exitosamente!
Pero, vayamos al título de este post, ¿qué es el aprendizaje tipo emmental? Es el símil que Salman Khan utiliza para explicar un aprendizaje con lagunas, huecos o agujeros —como los agujeros característicos del queso emmental— que impiden una comprensión profunda de nuevos conceptos. Se trata de un tipo de aprendizaje que “deja a los alumnos frustrados e indefensos”. Para Khan —para mí también— el dominio de los conceptos básicos es fundamental en todo aprendizaje. Por lo tanto, aprender a rellenar esos huecos o lagunas es clave, pues son auténticos obstáculos para seguir aprendiendo. ¡Impiden avanzar!
¿Cómo se forman esos huecos en el aprendizaje?, ¿cómo se acumulan? De diversas maneras, por ejemplo, por faltar a clase un día —o unos días— por el motivo que sea, por sufrir un cambio de humor o de concentración durante la clase y desconectar de la explicación de la profesora o del profesor, por haber olvidado (no retener) unos contenidos ya estudiados o no haber captado un concepto básico anterior.
¿Es posible rellenar esos huecos o lagunas que quedan en el aprendizaje? Sí, es posible. Es más, es imprescindible si el alumno quiere aprender conceptos nuevos y avanzar en su aprendizaje. ¿Cómo se rellenan esos huecos o lagunas? Khan —en desacuerdo con el modelo educativo actual— propone una manera de rellenar esos vacíos: «volver sobre el concepto no aprendido y repasarlo hasta aprenderlo». Repasar tanto como se necesite.
Sin embargo —continua Khan—, el modelo educativo actual “no permite que algo se comprenda más adelante”, sino que desarrolla las lecciones en el aula a “un ritmo talla única”, en lugar de “al ritmo de las necesidades del alumno”. Por lo tanto, el estudiante tendrá que hacerlo por su cuenta. ¿Qué se necesita? Tener “un acceso sencillo y continuo a las lecciones” anteriores. En internet —insiste Khan— “las lecciones nunca desaparecen. La pizarra nunca se borra, metafóricamente hablando. Los libros del curso pasado no desaparecen de las estanterías”.
En definitiva, se trata de que el alumno tome las riendas de su educación y eso se consigue con tiempo y “un esfuerzo adicional hasta dominar la dificultad”. Esa es la manera que Khan propone para escapar de la frustración que ocasionan los agujeros o vacíos en el aprendizaje.
Termino con unas palabras de Inger Enkvist: “Aprender puede ser un placer, pero insisto, requiere un esfuerzo y un trabajo. Hay que decírselo a los niños. Si no, les estamos engañando”.
Como ha escrito el profesor y filósofo Jaime Nubiola, “la filosofía es la asignatura que proporciona las claves para que los estudiantes crezcan en confianza en su propia manera de pensar que es el medio más eficaz para resolver —casi siempre provisionalmente— los problemas que surgen en la vida”.
Para mí, pensar —sobre unas palabras, una situación, unas circunstancias, un trato recibido, un modo de hacer o de sentir— es ganar en libertad. Me refiero a la mejor de las libertades: la libertad interior, la que nadie puede arrebatar a otro, la que temen e incomoda a los que no quieren escuchar, ni aprender de los demás, ni tampoco cambiar.
Hice una carrera de Ciencias y durante más de cuarenta años he sido profesora de matemáticas en Secundaria. No soy filósofa ni profesora de filosofía, pero sí discípula de filósofo y eso imprime carácter. Con profundo gozo y agradecimiento puedo decir que esa circunstancia ha dejado huella en mi manera de actuar tanto a nivel personal como profesional, en el aula y en las conversaciones con mis alumnas.
Mi experiencia profesional de los últimos casi veinte años me ha evidenciado el papel clave y fundamental que la filosofía tiene en la vida de las personas. Soy consciente de que el recurso más poderoso y eficaz que los jóvenes tienen para organizar y orientar su vida se llama pensar y que desde mi condición de discípula de filósofo con alma de profesora tengo el deber de ayudarles a descubrirlo: esa ha sido y es mi manera particular de defender la filosofía.
Del profesor Nubiola aprendí también que la filosofía eficaz, es decir, la que sirve al ciudadano de a pie, es la que “se ocupa de los problemas reales de las personas y que invita a pensar” y a poner por escrito lo pensado. Es la filosofía que queremos y necesitamos, al menos yo. Es la filosofía a la que me estoy refiriendo.
Pensar y escribir son dos hermosas tareas. Para mí escribir es pensar. Escribir requiere paz y tiempo. Alivia el alma. Ayuda a crecer en interioridad y a pensar en los demás. Por eso animo vivamente a todas y a todos a tener su propio cuaderno de reflexiones y a releer de cuando en cuando lo escrito en él. La filosofía que yo descubrí —hace veinte años— invita a pensar y a escribir, nada tiene que ver con una disciplina aburrida alejada del ciudadano de a pie. Es la filosofía del siglo XXI. La que atesoro en mi corazón.
¿Qué es el hartazgo? Es un sentir que todos hemos padecido en alguna ocasión. Es una saturación, un fastidio prolongado, por ejemplo, ante unas circunstancias costosas determinadas, un trato desafortunado recibido una y otra vez, una permanente incomprensión de otros, una decepción repetida y siempre inesperada. El hartazgo es distinto del aburrimiento, el cansancio, el enfado o de un disgusto puntual. Puede infiltrarse en la vida de una persona sin casi apenas darse cuenta. Poquito a poco va creciendo. Es importante detectarlo para poder apartarlo hasta que desaparezca. Una señal del hartazgo es precisamente el decir «¡Estoy harto!» o «¡Estoy harta!». No se supera añadiendo más actividad a la de cada día, ni más descanso al establecido. Superarlo es una cuestión más interior.
¿Por qué hay que superarlo? En primer lugar, porque nos separa de los demás y hace sentirse a uno mismo muy mal. Además, nos hace buscar culpables de nuestro malestar, borra la sonrisa en la cara, apaga el brillo en la mirada, aferra a la persona a planes de futuro engañosos, recluye los afectos propios bajo el caparazón protector que todos tenemos para las emergencias afectivas. ¡No quiero sufrir más, me encierro en mi interior!, pero hacerlo es un error que aísla y no resuelve el descontento. El hartazgo destruye la perseverancia.
Hay que impedir que el hartazgo nos separe de los demás, de nuestros compromisos y proyectos y que nos robe el buen humor. ¿Cómo conseguirlo? No tengo recetas fáciles, ni inmediatas. Escribo cuatro pistas. 1) Vivir en tiempo presente que significa poner toda la atención en lo de hoy, no en el pasado que ya no puede cambiarse, ni en el futuro que no existe; 2) Pensar en los demás, disculpar, perdonar y estar dispuesto a ayudar; 3) Aceptar que el sufrimiento siempre será un compañero de trayecto, por lo tanto, hay que buscarle un sentido; y 4) Aprender a pedir ayuda confiada.
La pandemia del coronavirus ha cambiado radicalmente el final de curso de este año académico en todos los niveles del sistema educativo. Las clases del último trimestre han sido online, los exámenes y las entregas de trabajos también. Las consultas al profesor se han mediado a través de las pantallas. Este cambio repentino con la consiguiente y necesaria adaptación ha sido nuevo para todos: alumnos, profesores y familias al completo. En este sentido, la marcha y el clima en los hogares durante este tramo del curso escolar, han sido muy diferentes al de otros años. De manera paulatina y desde casa todos hemos ido adaptándonos al modo telemático. ¡El cambio ha contado con el esfuerzo y la paciencia de todos! Estoy segura de que a todos nos ha hecho mejores.
El estudio de cada alumno ha pasado a ser más autónomo y quizá más disciplinado a nivel particular. Lo que no ha cambiado es que el buen aprendizaje pide un trabajo bien hecho, horas de estudio personal y esfuerzo. Si el alumno incorpora estos tres elementos —calidad, horas y voluntad— en sus tareas escolares, su aprendizaje poco o nada se resentirá negativamente de estas semanas de encierro sin poder ir al colegio de manera presencial. Como ha escrito la profesora y escritora Inger Enkvist, “si un alumno se esfuerza, aprenderá. Esté donde esté”.
¿Volverán los alumnos al centro escolar este curso? Es una pregunta que todos nos hemos hecho durante estas semanas de confinamiento. Finalmente sabemos que las clases presenciales en su mayoría no se reanudarán antes de las vacaciones de verano. La evaluación final tendrá en consideración las evaluaciones de los tres trimestres; teniendo en cuenta por supuesto que «la brecha digital no puede ser la causa de una evaluación negativa de los aprendizajes».
Echaremos de menos las entrañables celebraciones de todos los años que cierran el curso académico: la Fiesta de fin de curso, el Acto Académico de Graduación en el que se conmemora la finalización de estudios de una promoción, y quizá también el adiós cariñoso institucional por Jubilación a un profesor —o a más de uno— del centro escolar. Es un final de curso diferente que nos ha unido a todos más y que cada uno de nosotros recordaremos siempre.
En estas semanas de confinamiento sin precedentes por la pandemia del coronavirus, nuestra vida ha cambiado muchísimo, especialmente en todo lo que se refiere al ámbito de las relaciones sociales que tanto necesitamos las personas. No me olvido del dolor causado por la pérdida de seres queridos.
Las relaciones con los demás —familiares, amigos, conocidos, profesores, vecinos— han pasado a ser telemáticas. Hemos tenido que aprender a comunicar nuestro sentir mediante artilugios tecnológicos, a asistir a clase sin la presencia real de los compañeros y del profesor, a convivir y compartir espacio con los de casa las veinticuatro horas del día semana tras semana, a rezar sin entrar en una iglesia, a hacer deporte sin salir de casa y quizás en un espacio minúsculo, etc. Realmente hemos tenido que aprender a adaptarnos y a prescindir de cosas buenas. En este sentido, mi experiencia personal de vida social telemática en estas semanas ha sido muy gratificante: el correo electrónico, el whatsapp y el móvil me han permitido sentirme muy cerca de los que más quiero y reconectar con antiguas amistades que estaban en el fondo de mi corazón.
Un cambio de circunstancias largo y repentino como el que estamos viviendo —a mí me parece— que es una oportunidad fantástica para conocerse mejor a uno mismo. ¿Cuáles son mis prioridades?, ¿en qué lugar de mi vida están los demás?, ¿sé agradecer?, ¿qué es lo que más echo de menos?, ¿cómo reacciono cuando me harto? Dar respuesta a estas cuestiones puede ayudarnos a saber aprovechar la oportunidad que nos brinda el confinamiento. Se trata de escuchar nuestro interior.
Muchos han vaticinado que habrá un antes y un después de la pandemia. Estoy segura de que lo habrá. Los expertos pronostican «un incremento del teletrabajo con una repercusión positiva en el medioambiente, un crecimiento de la inversión en ciencia, el desarrollo de la telemedicina, una redefinición de la educación gracias al e-learning».
Pero también habrá un después relacionado con el valor que damos a cosas que quizás hasta ahora considerábamos normal tenerlas, por ejemplo, el poder dar un abrazo a quienes queremos, recibir la Eucaristía, la práctica de un deporte al aire libre, la compañía física de los amigos, el poder salir y entrar de casa cuando me apetezca, etc. Vale la pena reflexionar sobre esos valiosos descubrimientos personales que —sin lugar a dudas— pueden hacer nuestra vida más sabia y más humana, y por lo tanto más feliz.
Hace ya unos días pensé que el post que tenía preparado para publicar en el mes de abril, no era el adecuado, es decir, no era el idóneo a la situación tan excepcional y preocupante que estamos viviendo en tantas regiones de Europa y del mundo por la pandemia del coronavirus. En nuestro país se decretó el estado de alarma el pasado domingo 15 de marzo. El ritmo de las ciudades ha bajado hasta mínimos nunca vistos. Los ciudadanos debemos confinarnos en nuestros hogares. Es momento de pedirse cada uno a sí mismo una mayor responsabilidad. Bajar el ritmo, disminuir la actividad presencial, quedarse en casa. Disminuir el movimiento para evitar nuevos contactos. Se trata de pasar al teletrabajo, a la compra online, a la vida social mediante las tecnologías. En este sentido, el comportamiento de cada uno es esencial para todos. ¡Disciplina social y solidaridad!
Son días para estar en casa las veinticuatro horas. ¿Qué hago durante el día?, ¿cómo me he organizado estos días de confinamiento en casa? El primer día me hice un horario. En él me repartí diversas tareas de acuerdo a los tres objetivos que me había marcado para estas semanas de encierro: trabajar en casa, rezar en casa y obedecer a las autoridades sanitarias. Todo ello sin olvidarme de las personas que llevo en mi corazón: familia, amigos, conocidos. Las tecnologías me han venido superbién para comunicarme con ellos; para poder acompañar y sentirme acompañada en unos momentos de gran incertidumbre, inquietud y sufrimiento. ¡Mi vida social ha pasado a ser telemática!
Me emociona el trabajo y la lucha —incesante, sin tregua— del personal sanitario y de tantísimos voluntarios para ganar la batalla. La situación es cambiante de hora en hora. Todos estamos aprendiendo a vivir en presente. Hacer planes es difícil, se ha convertido en una trampa. Muchos tenemos la mirada puesta en los ensayos clínicos que se han puesto en marcha a nivel internacional —de manera coordinada, colaborativa y solidaria— para encontrar un tratamiento eficaz al Covid-19. Es una crisis que la venceremos juntos, todos unidos, cada uno desde su parcela.
Todos tenemos nuestros miedos: a perder un amigo, a que no me quieran, a la soledad, al compromiso, a hablar en público, al sufrimiento, a equivocarme, al fracaso. Los miedos que podemos llegar a sentir son muchos y distintos según la vida avanza. ¿Es posible ser una mujer sin miedo? A mí me parece que hoy no es posible; para poder serlo muchas cosas tendrían que cambiar en nuestra sociedad. Pero, sí me parece que podemos alejar de nosotras numerosos miedos que nos aprisionan.
El miedo es un gran impedimento para vivir gozosamente la libertad. Frena la acción, la reflexión, los afectos, las decisiones. En este sentido, se podría decir que es paralizante. Parafraseando al escritor Juan Luis Lorda, el miedo bloquea, no nos deja hacer lo que deberíamos hacer. El miedo parece un defecto menor, pero hace daño y a veces mucho daño. Nos ata a las seguridades y a lo conocido; es más, puede convertirnos en controladores de lo incontrolable, (el futuro incierto, lo desconocido, el comportamiento y los sentimientos de los otros) circunstancia que —sea dicho de paso— conduce irremediablemente a la frustración. El miedo llega a cada persona y se instala en ella, sin pedirle permiso. Detectarlo es fácil, combatirlo es ya otra cosa.
En la etapa de la juventud uno de los miedos más frecuentes es el miedo a equivocarse. Tiene su lógica, pues la juventud es por excelencia la etapa de las grandes decisiones. Se trata de decisiones personales que en gran medida determinarán la vida futura de cada uno: qué carrera estudio, en qué y dónde trabajo, dónde voy a vivir, qué hago con mi dinero, a qué dedico mi tiempo libre, cómo me divierto, con quién me caso, a qué me comprometo. “No tengáis miedo” son palabras que san Juan Pablo II dirigió al mundo entero y muy en particular a los jóvenes.
¡Se trata de ser valiente! Que no imprudente. En palabras de Lorda, se trata “de hacer crecer el ánimo, de no dejarlo derrotar por cualquier cosa”, como por ejemplo es el qué dirán o el cómo reaccionarán. Batallar contra el miedo es ir a favor de la libertad de la persona. Combatirlo significa pararse, pensar y empeñarse en aprender de los éxitos y de los fracasos, y lanzarse al siguiente reto con la cabeza, el corazón y la voluntad. ¿Por qué hay que combatirlo? Para ganar en libertad que es ganar en la propia felicidad. El miedo y la libertad caminan por sendas distintas. La libertad y la felicidad comparten senda.
Conocerse a fondo uno mismo es una de las tareas más difíciles de la persona. Por eso a muchos nos cuesta tantísimo hablar de nosotros mismos, de nuestros sentimientos y emociones más profundos: penas y alegrías, ilusiones y desilusiones, incomprensiones, heridas en el alma, aspiraciones íntimas. Pero todavía es más difícil escribir sobre uno mismo. Rainer Maria Rilke le dice a su corresponsal en Cartas a un joven poeta “Está usted mirando hacia fuera, y precisamente esto es lo que ahora no debería hacer (…). No hay más que un solo remedio: adéntrese en sí mismo”.
Un espejo nos dice poco de cómo realmente somos. La información que nos aporta es incompleta, en el sentido de que es solo superficial. No digo que no sea importante porque me parece que sí lo es, pero es superficial —parcial— y efímera o sea cambiante y provisional. Conocerse a fondo es muchísimo más. Comporta conocer nuestra interioridad y eso, no lo proporciona un simple espejo. Como dijo Rilke, se trata de adentrarse en uno mismo, escudriñar en nuestro sentir, hasta descubrir nuestras reacciones, nuestros gustos, nuestros afectos.
No es tarea fácil, al menos para mí. En ese intento puede ayudarnos el saber mirarnos a través de los ojos de los demás. ¡Cómo me ven mis amigos, mis padres, mis colegas del trabajo, mis vecinos! Y eso, ¿cómo se hace? Escuchándolos, ¿a todos?, sí, en primer lugar, a los que te quieren; en segundo, al resto de las personas. Los primeros te dirán las cosas porque te quieren. Los segundos probablemente te las dirán con mayor crudeza.
Después de escuchar a unos y a otros hay que ver cuánta razón y cuánto acierto hay en las palabras de cada uno. La vía para descubrirlo es pensar, recogerse y reflexionar, en particular sobre lo que más nos hayan dicho de manera repetida personas diferentes, aunque no nos guste lo que hayamos escuchado. Esto es adentrarse en uno mismo. El beneficio de esa reflexión es inmenso: es dar un paso adelante en nuestro conocimiento propio. En este sentido, podemos decir que los ojos de los demás son un verdadero espejo. Se trata del espejo más valioso, pues cuando uno se conoce en profundidad, gana en libertad, y se hace más capaz de llevar las riendas de la propia vida.
Mentir es faltar intencionadamente a la verdad con el fin de engañar a alguien. Mentir dificulta toda relación humana: laboral, familiar, de amistad, social, etc. Hay muchos tipos de mentiras: la del egoísta, la del vanidoso, la del miedoso, la del resentido, la del envidioso, etc. La mentira que se apoya en la ambigüedad es la del cobarde.
La persona cobarde utiliza la ambigüedad para salir airosa de una situación o circunstancia incómoda para ella. Está convencida de que hablar con imprecisión, con vaguedad y con indeterminación, le asegura una salida “honrosa” —quizá habría que decir “cómoda” solo para ella— a cualquier replica que pueda surgir a sus palabras. De ordinario, detrás de esa mentira hay un gran miedo a no tener argumentos sólidos y convincentes o simplemente aceptables a los que poder recurrir. Carece de razones y explicaciones.
Mentir es destructivo y lo primero que destruye es la confianza. A todos se nos hace imposible confiar en alguien que a sabiendas no dice la verdad. La confianza uno se la gana día a día, a partir de su constante modo de actuar, es decir, cómo trata a los demás, cómo trabaja, cómo se divierte, cómo sufre, cómo ama, etc. Por el contrario, la confianza puede perderse en unos pocos instantes.
La autoridad —entendida como una relación interpersonal basada en la confianza— es incompatible con la mentira. La autoridad de la que estoy hablando nada tiene que ver con órdenes ni mandatos, que son imposiciones. Es decir, la autoridad no impone. En cambio, la ambigüedad intencionada sí es un modo de imponer, pues en realidad rechaza el diálogo por carecer de buenas razones para defender las propias palabras. La mentira enrarece las relaciones humanas, en particular imposibilita un ambiente de aprendizaje.
Sea cual sea el modo de mentir, la mentira siempre desautoriza. Mentir desautoriza al directivo, al amigo, al padre, al cliente, en definitiva, a quien engaña intencionadamente. Le quita toda la autoridad que pudiera tener. En este sentido, los profesores hemos de aprender a decir “no lo sé” en lugar de improvisar una mala respuesta cuando no sabemos lo que nos preguntan. Como ha escrito Juan Luis Lorda, “lo más interesante en cualquier tipo de gobierno o dirección [incluida la del aula] no es resolver problemas, sino sobre todo dirigir personas”. Todos debemos aspirar a decir siempre la verdad, a no escondernos nunca en la cobardía de mentir.
Uno de los libros que he leído en más de una ocasión es el de Francisco Ugarte, Del resentimiento al perdón. Practicar el perdón no es fácil. Sin embargo, hay que pensarlo y proponerse aprender a practicarlo. ¿Por qué? Porque perdonar va muy unido a la propia felicidad y todos queremos ser felices.
Perdonar no es olvidar, pues el perdón “puede ser compatible con el recuerdo de la ofensa”. Cuando alguien te ha herido profunda y premeditadamente, con graves consecuencias profesionales, sociales, económicas, familiares o del tipo que sean, parece imposible perdonar al agresor. Renunciar a perdonar es abrir la puerta de tu corazón al rencor y dejarle que se afinque en él. «El rencor es un sentimiento de rechazo hacia el agresor». Corroe el alma, oscurece la interioridad y roba la sonrisa, la paz y la serenidad a quien lo padece. El rencor o resentimiento no aporta nada bueno a quien lo sufre. Solo le daña.
Alguien dijo que «el resentimiento es un veneno que me tomo yo, esperando que le haga daño al otro». El medio más importante para resolver el problema del resentimiento —afirma Ugarte— es el perdón. Perdonar no equivale a dejar de sentir. Es un acto de la voluntad y no un acto emocional, explica este autor. Perdonar es una decisión.
¿Cómo se perdona? Ugarte da unas pistas para lograrlo: 1) No concentrarse en los agravios (unas palabras, una actitud, un gesto, un hecho, una omisión), no darles vueltas y más vueltas. De hecho, la imaginación muchas veces es el origen de grandes resentimientos; 2) Considerar el daño que se ha hecho el agresor a sí mismo al ofendernos; 3) Finalmente, cuando perdonar supera la capacidad personal, se hace necesario —asegura— acudir al Cielo para poder otorgarlo.
Lo que más nos daña —advierte Ugarte— no es lo que otros nos hacen, sino nuestra respuesta que depende de cada uno. “Nuestra libertad nos confiere el poder de orientar de un modo u otro nuestras reacciones”. Perdonar no es un signo de debilidad, sino todo lo contrario. Es una decisión que pide un esfuerzo que revierte en nuestra propia felicidad.
